Panel 6 de 7
Muchas raíces, un pueblo
En resumen
Después de la Revolución, Islip siguió creciendo cuando nuevas familias y comunidades lo hicieron su hogar. La comunidad judía de Islip es un buen ejemplo de cómo la historia del pueblo siguió incluyendo a más personas.
La promesa de la independencia siguió desplegándose mucho después de la Revolución, porque el significado de “el pueblo” siguió creciendo. Con las generaciones, nuevas familias y comunidades entraron en la vida cívica, religiosa y cultural de Islip y construyeron instituciones que hicieron visible la pertenencia.
Las raíces llegan hasta los primeros registros del pueblo. En enero de 1798, el supervisor Nathaniel Conklin contó unas 120 viviendas en Islip y escribió que veinticinco de ellas, aproximadamente una de cada cinco, eran hogares donde vivían “Indians, Mustees and free Negros” (indígenas, personas de ascendencia mixta y personas negras libres); “Mustee” era una palabra de la época para personas de ascendencia mixta, comúnmente indígena y africana. Las actas del pueblo cuentan la misma historia a través de vidas individuales: en 1740, Joseph Nicolls, a quien el secretario registró como “Mallator”, es decir, mulato, acordó con el pueblo alojar a una vecina pobre por dos chelines a la semana, y en 1787 el pueblo compró grano para una mujer que el secretario llamó “Indian hannah”. El Islip temprano nunca fue un pueblo de una sola gente.
Un ejemplo claro es la comunidad judía del Pueblo de Islip. Una historia local registra que hay familias judías viviendo en Islip por lo menos desde el final de la Guerra Civil, y sigue a la comunidad a través de la asociación del cementerio Bay Shore United Hebrew Benevolent, reconocida en 1897, la primera sinagoga en 1918 y el crecimiento posterior de congregaciones en Bay Shore, Brentwood, Central Islip, Oakdale, East Islip y Sayville. También registra a sobrevivientes del Holocausto que encontraron refugio en Islip después de la Segunda Guerra Mundial, entre ellos Samuel Sitko.
Este tipo de historia comunitaria es el puente entre la Revolución y el presente. La Revolución creó un lenguaje de derechos y pertenencia; las generaciones siguientes tuvieron que hacer real esa promesa en la vida local. Con el tiempo, este panel deberá incluir también a otras comunidades, entre ellas familias italianas, hispanas y latinas, polacas, centroamericanas, holandesas, irlandesas, afroamericanas e indígenas, a medida que las fuentes estén listas.
Fuentes
- Mollie Sebor, “The Story of the Jewish Community of Islip Town” (Girl Scout Gold Award booklet).
- Nathaniel Conklin, “Description of the Town of Islip in Suffolk County,” January 11, 1798; transcribed and annotated by Christopher Albergo and George J. Munkenbeck, Office of the Town Historian.
- Carl A. Starace, ed., Book One of the Minutes of Town Meetings and Register of Animal Ear Marks of the Town of Islip, 1720–1861 (Town of Islip, 1982); digitized by the Office of the Town Historian.